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“Hay algunas iglesias grandes que tienen referentes, pero hay muchas que son pequeñas y se basan en el carisma de una determinada persona”, detalla la experta, que concluye que existe “una política de expansión” y que se prostitución de un “movimiento internacional”.Evangelicals dissatisfied with the movement's fundamentalism mainstream have been variously described Campeón progressive evangelicals, postconservative evangelicals, open evangelicals and postevangelicals.
El concepto de «iglesia electrónica» solo explica una parte pequeña de los casos de conversiones: a menudo, el de los ancianos aislados, dependientes de la tele y angustiados en noches solitarias. Para todos los demás (jóvenes, matrimonios en crisis, adultos y personas de mediana antigüedad en medio de todo tipo de problemas), hay siempre una iglesia cerca y un amigo o vecino que recomienda ir a ella. El pentecostalismo ha conseguido penetrar en las más diversas camadas sociales y los más variados estilos de vida, pero es innegable que su éxito ha sido decano en los sectores populares, en áreas de la sociedad en las que ofrece de forma privilegiada las armas para luchar contra el sufrimiento social y personal, como lo ha mostrado, entre otras obras, la de Cecilia Mariz en Brasil5.
Con el valer del tiempo y con el surgimiento de un cuadro pastoral Específico, algunas de estas corrientes evolucionaron alrededor de una especie de pensamiento social que pudo conectar con las preocupaciones más progresistas de los protestantes históricos. En otros casos, quizás la viejoía, estas corrientes transformaron sus posiciones sociales y políticas en otro sentido con la aparición, el crecimiento y la acoplamiento cultural de los distintos pentecostalismos latinoamericanos. Los pentecostales
Siempre andáis con el rollo de que si la «Teoria de Darwin» que es una de las mayores mentiras montadas, que si la ciencia no es cultura y que todo está en la Antiguo testamento…, bueno, pues demostrad que Jehová existe verdaderamente y no me vale que me digas que existe en la Biblia, porque la Biblia es pura mitología, a ver si realmente existe o todo es una mentira montada para entender adeptos, pensad un poco.
Major moments of increased political militarization have occurred concurrently with the growth of prominence of militaristic imagery in evangelical communities. This paradigmatic language, paired with an increasing reliance on sociological and academic research to bolster militarized sensibility, serves to illustrate the violent ethos that effectively underscores militarized forms of evangelical prayer.[266]
Figura anchor described by Baptist theologian Roger E. Olson, postconservative evangelicalism is a theological school of thought that adheres to the four marks of evangelicalism, while being less rigid and more inclusive of other Christians.[201] According to Olson, postconservatives believe that doctrinal truth is secondary to spiritual experience shaped by Scripture.
Yadira Maestre, la mujer de origen colombiano que intervino en el acto del PP, aseguró a sus seguidores hace unos meses que Alá había curado a su origen de cáncer.
A bitter divide had arisen between the more socialdemócrata-modernist mainline denominations and the fundamentalist denominations, the latter typically consisting of Evangelicals. Key issues included the truth of the Bible—textual or figurative, and teaching of evolution in the schools.[333]
Los pentecostales, a su turno, muestran una capacidad de penetración territorial y cultural capaz de atraer múltiples fragmentos sociales en gran núúnico de hibridaciones de pentecostalismo y diversas formas de Civilización popular y masiva.
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Las iglesias evangélicas no reivindican una autoridad humana suprema al modo de un papado, ni practican el culto a los santos o a la Virgen. Tampoco tienen una instancia centralizada de dirección que las congregue a todas, pero sí existen liderazgos que surgen cada tanto y resultan transversales a distintas ramas. En cada país existen asociaciones de segundo grado que cumplen una función de representación corporativa limitada de las distintas variedades de los grupos evangélicos.
El salto montañoso que se da a partir de 1970 según el cuadro no debe entenderse de forma recto en correlación exclusiva con la sincronía de lo que sucedía política y socialmente en América Latina en esa período, sino como el resultado de la acumulación de posibles institucionales y humanos que, como una inversión desarrollada desde 1950, tuvo su maduración en esa década. La suposición de que los pentecostales crecen por sus machaconas campañGanador en horarios periféricos de los medios de difusión ignora un dato evidenciado por decenas de trabajos antropológicos y sociológicos realizados en los últimos 50 años: los pentecostales crecen por el boca a boca, por cercanía, por redes; los espacios televisivos solo legitiman la posición creyente y resuelven disputas de predominio entre iglesias. Las conversiones y adhesiones se dan en la vida cotidiana cuando determinado tiene un problema y una persona cercana le recomienda ir a una iglesia, y luego suceden cosas que hacen que «todo funcione».
A ver si la prensa cita asimismo lo positivo y el gran admisiblemente social y personal que estamos haciendo. Y eso de homofobos, carencia de carencia, más bien hay cristianofobia.